他认为综合性大学具有独特地位，以多学科优势确保了跨学科视角，将卓越的科研与卓越的教育相结合，拥有强大的基础研究、长期前景，拥有较高的信誉和自主权、较强的国际、国家研究合作能力，将把可持续发展作为核心价值。

11月10日中午，杨浦第001选区选民见面会在逸夫科技楼二楼多功能厅举行，该选区正式代表候选人尹冬梅、庄晓漪、吴坚、吴力波及选民代表60余人参与会议。为扩大见面会覆盖面，本场见面会同时在光华楼东辅楼202报告厅、103报告厅，光华楼学生广场、逸夫科技楼报告厅以及江湾校区廖凯原楼1楼报告厅设置5个分会场。

11月11日中午，杨浦第004选区正式代表候选人与选民见面会在光华楼东辅楼102报告厅举行。四场见面会现场氛围热烈，选民参与踊跃，其中，杨浦004选区分会场的选民还通过书面形式提问正式代表候选人，远程进行了互动交流。参会选民代表表示，通过见面会增进了对正式代表候选人的了解，回到本单位后将积极传达见面会的有关情况，提高选民们参选的积极性。据悉，复旦大学枫林校区师生所在的徐汇第137选区和附属中山医院所在的徐汇第138选区也已在本周开展了正式代表候选人与选民见面会。在提问环节，选民代表围绕如何搜集反馈选民意见、倾听选民声音，正式代表候选人目前关心的议题，个人特点、履职能力等进行了提问，各位正式代表候选人结合自身学习工作经历和履职设想等予以回应。

为了让选民充分了解正式代表候选人的情况，近日，复旦大学举行了杨浦001选区至004选区四场正式代表候选人与选民见面会，各选区正式候选代表人分别作自我介绍和履职表态，并同与会的选民代表开展互动交流。2021年11月16日是选举日，希望各位选民踊跃参加选举，投下庄严神圣的一票，行使好自己的民主权利。图1 论文首页小胶质细胞-神经元重编程的构想中枢神经系统（CNS）主要由神经元和胶质细胞组成。

图2 In vivo microglia-specific lineage tracing does not support the microglia-to-neuron conversion.图3 Lentivirus induces non-specific labeling in vivo, which may confound the microglia-to-neuron observation.在观察小胶质细胞-神经元转变过程方面，研究人员通过活细胞成像方式进行观察，并没有发现表达NeuroD1的小胶质细胞发生到神经元的形态学转变。主要争议集中在其原理性上：（1）前人所发现的星形胶质细胞-神经元重编程，两类细胞均是来源于神经外胚层谱系，由radial glia分化而来，亲缘关系较近，可能会发生转分化。复旦大学脑科学转化研究院彭勃教授、复旦大学附属华山医院毛颖教授和上海市精神卫生中心袁逖飞教授为共同通讯作者。图4 Even under microglia depleted brain, the microglia-converted neurons are detected, reflecting a lentiviral leakage artifact.图5 该研究主要结论的总结。

然而，细胞移植所面临的挑战之一是如何防止外源性细胞失控。从而利用一类可再生的细胞（胶质细胞）补充损失的不可再生的细胞（神经元），实现神经退行性病变的治疗。

与外周组织器官不同，成年后哺乳动物中枢神经系统的神经元几乎不能再生。该团队多人为此研究做出贡献。若能诱导小胶质细胞-神经元重编程，则这是一类跨谱系的转变，理论上是难以实现的。这也很好解释了为何前人和该研究团队观察到的小胶质细胞转变为神经元假象的比例很高（图3C，90%）的原因：成功表达NeuroD1的小胶质细胞诱导发生凋亡而死去，因而最后剩下的细胞大都是非特异性泄漏细胞。

然而，不论是通过何种病毒诱导，均能观察到很高比例的GFP+神经元（图3），说明前人所能观察到的小胶质细胞起源神经元是来自于实验假象。然而，NeuroD1并不表达在小胶质细胞所在的髓系谱系中，跨谱系表达如此重要的先导因子（pioneer factor）能否有相应的下游元件支撑神经外胚层谱系细胞的命运决定亦存疑。在小鼠模型中，常用诱导白喉毒素（DT）表达的方式杀死特性类型的细胞。NeuroD1用于防止替换/移植小胶质细胞失控的分子开关复旦大学彭勃团队利用小胶质细胞的再生能力，开发了三种方案（Mr BMT, Mr PB和Mr MT），首次在全脑尺度上实现小胶质细胞的高效外源性移植/替换9-12。

最后，研究人员通过CSF1R抑制剂PLX5622杀死脑内99%的小胶质细胞，发现即使在这种情况下，依然会有很高比例的小胶质细胞起源神经元，且比例与不杀小胶质细胞的对照组相当（图4）。胶质细胞的重编程现象首先由德国马克斯·普朗克神经生物学研究所的Magdalena Götz教授课题组阐述，他们在2002年报告了PAX6可诱导星形胶质细胞重编程为神经元2

上海社科院研究员熊月之用大视野、大格局、大成果评价这三论，所谓大视野，就是大历史观，将中国、中华民族放在全球范围内考察，将中华文明放在全人类文明范围内悠久演进的历史过程中考察。这些分析正本清源、廓清迷雾，为确立符合历史实际的中华文明观，打下了坚实的学术基础。

资深出版人陈昕认为，在中国历史研究领域，世界史和文明史研究一直是相对薄弱的部分。在由上海市社联、上海人民出版社、商务印书馆上海分馆共同举办的新书座谈会上，82岁的姜义华自比初入门槛、还要不断学习的小学生，虽然已经进入耄耋之年，但还有很多问题需要思考，没有真正想清楚。在陈昕看来，《中华文明三论》的意义，在于它有助于读者站在文明史的高度理解中国今天的发展道路，理解改革开放给中国带来的翻天覆地的变化。最精彩的部分是书中细致分析了马克思不同时期东方历史观的变化，包括中国观的变化，分析马克思晚年对世界历史学、世界人类学的高度重视，留下了关于人类学、历史学的大量笔记。近些年来，国内国外史学界都流行研究小、冷、偏、僻的课题，个案研究确实能帮助我们较方便地掌握历史研究的入门路径和主要方法，但个案研究的深化，离不开对个案所涉及的全局性、贯通性的重大问题的全面思考。书中多处征引汤因比等中外学者关于文明的论述，讨论不同历史时期中外思想界对中华文明的论述，确立中华文明的地位。

制图：实习编辑：王风范责任编辑：李斯嘉。历史学家、复旦大学文科资深教授姜义华的著作《中华文明三论》由上海人民出版社和商务印书馆合作再版，含《中华文明的根柢》《中华文明的经脉》《中华文明的鼎新》。

文化自信来自有坚实基础、令人信服的学术支撑，这套《中华文明三论》提供了学术支撑的样本。上海市社联党组书记王为松谈到，姜义华在新书代序中提出的大历史观需要认真收集和仔细辨析极为丰富繁复的历史资料，需要大量深入细致的个案研究、专门研究做综合研究，还需要世界范围内真正高水准的百家争鸣，正是对后来者的殷切期望，希望新一代学者能传承这种理论与现实相互映照、个案与总体研究相得益彰的研究风格，在新的时代条件下推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，让世界知道历史中的中国学术中的中国为人类文明做贡献的中国。

《中华文明三论》中，《中华文明的根柢》《中华文明的鼎新》分别于2012年、2019年由上海人民出版社出版，《中华文明的经脉》于2019年由商务印书馆出版。那么，就引出了一个问题：什么是我们的文明根柢，我们应该继承什么样的文明根柢？这样一个重大问题需要建立在扎实的文明史研究基础上。

确实，他一直在思考，即使曾因此受了苦，但还是要思考，这是一个真正的知识分子的境界。中华文明是一个内容特别宏大的课题，这三本书是我这些年来思考的一点浅显心得。三本书合起来是一个整体，‘根柢是含八大板块的基础，包括总体判断、近代转型、家国共同体、民族精神、政治伦理、经济伦理、社会伦理、天下伦理。我们都说，从人类的历史长河看，中华文明是世界上唯一历经数千年没有中断的文明。

《中华文明三论》的出版体现了中国学者在这方面的初步努力。此次合并再版，梳理三本书的脉络，补充最新研究成果，从历史溯源的角度，回顾了中华民族固有的民族精神在历史进程中的传承脉络，以及当代中国发展的传统根源，为当代中国社会主义核心价值观和中国特色社会主义文化的形成和创新，寻求历史依据并提供科学的视角和方法，描绘了一幅壮阔的中华文明整体画卷。

大格局即思维的宏观性、立体性、严密性。希望这套书得到读者的批评指正，更希望引起更多学者关心，更深入地研究我们这个伟大的中华文明。

中国近代知识分子对中华文明历史的看法，很大程度上受到明治维新后日本的影响，日本中国观的形成与演变也得到梳理，并指出日本人的中国观既受到欧洲的影响，也有日本人自己的理解在内。中华民族是最具顽强生命力的民族，其完整地保留了自己的国家形式，一直延续至今，并实现了向现代国家的转变。

书中系统梳理了西方中国观的来龙去脉，包括伏尔泰、莱布尼茨、孟德斯鸠、亚当·斯密、黑格尔等不同时代西方学者对中华文明的不同论述，甚至是完全相反的论述。‘经脉是贯通古今的四大支柱，包括知识体系、价值体系、实践体系、话语体系。三部著作互相联系，系统揭示了中华文明发生发展的关键点，深入浅出地讲解了中华文明独特的现代化道路和中华民族深厚的思想体系，让读者更加理解中华文明数千年积淀的文化底蕴，也为世界文明史的学术前沿提供了新的中国智慧。熊月之感慨，姜义华在书中对中国道路的思考、对中国文化的思考，处处显示理论探索的勇气，书中常见‘我一直在思考这样的句子。

姜义华教授既有早年《章太炎思想研究》这样以专精研究见长的学术力作，也有近年《中华文明三论》这样的理论映照现实、以宏深思辨著称的大块文章，贯穿其中的是一种大历史观。熊月之提到，书中不少论述具有很强的说服力，比如经脉第五编《中华文明的话语体系》，直面世界文明叙事中，中华文明所遭遇的话语困境。

但一直以来少有中国文明史研究方面的著作出版，更不要说类似汤因比《历史研究》这样的文明史研究巨著。作为一个文明古国，中国有修史研史的传统，形成了庞大的史书体系，现代以来对中国历史的研究著作也可谓汗牛充栋。

‘鼎新论当下特点，将古今联系起来，论述文明的断裂与传承，讨论中华文明未来如何发展的六大问题，即新时代新文化本质、民族精神、新文明、新文化、人类文明互鉴、文化体系建设最精彩的部分是书中细致分析了马克思不同时期东方历史观的变化，包括中国观的变化，分析马克思晚年对世界历史学、世界人类学的高度重视，留下了关于人类学、历史学的大量笔记。